Gallina que come huevos, ni que le quemen el pico.

Gallina que come huevos, ni que le quemen el pico.

Las gallinas pueden llegar a adquirir el hábito de hacerle un huequito a los huevos y succionar su contenido sin destruir el cascarón y una vez adquirida la maña no hay medio persuasivo que las haga desistir de la práctica. En esa figura se basa el refrán para criticar a la persona que habiendo adquirirido costumbres repudiables no las abandonan ni aún siendo sujetos de severas reprimendas.

La versión peruana de nuestro refrán, reza: "Gallina que come huevos, ni que el corten el pico", conllevando una mayor lógica pues recurre a la acción persuasiva de recortarle el pico al ave en vez de quemarselo.

Detrás de la cruz se esconde el diablo.

Detrás de la cruz se esconde el diablo.

Al quemar los libros de la biblioteca considerada motivo del descalabro mental de Don Quijote de la Mancha, el cura condena al fuego el titulado "El Caballero de la Cruz" esgrimiendo el argumento: "Trás la cruz está el Diablo".

Nuestra versión recurre a una figura similar para identificar situaciones donde se recurre a iconos que representan algo positivo para en realidad conducir a fines malsanos.

El ladrón cree que todos son de su condición.

El ladrón cree que todos son de su condición.

Hernando Colón en su narración del cuarto viaje a América de su padre Cristóbal Colón comenta respecto a la actitud desconfiada de los nativos, en el capítulo XCI párrafo 9, "...pues como suele decirse, piensa el ladron que todos son de su condición", recurriendo al refrán que parece sirvió de modelo para estructurar nuestra versión criolla.

El refrán usualmente se esgrime como defensa o contraataque de alguien supuestamente honesto u honrado para hacer frente a imputaciones o señalamientos que ponen en entredicho su honorabilidad, con el significado: El único ladrón aquí sos vos. Típicamente lo blanden los políticos como prueba de honradez.

Estar como hijo de molendera: Harto y panzón.

Estar como hijo de molendera: Harto y panzón.

En la vida rural nica "la molendera" o encargada de "echar" las tortillas era la primera persona en levantarse y la última en acostarse teniendo como tarea fundamental "palmear" las tortillas que en cada tiempo de comida consumía la peonada. Sus hijos tenían el privilegio de tener acceso directo a las unidades recién salidas del comal, así como a la porra de frijoles en bala que junto al fogón se mantenía, destacandose por su panza hinchada y, muchas veces, su ombligo resaltado. El refrán utiliza la figura anteriormente descrita para identificar a alguien que ingirió alimentos hasta atiborrarse.

Qué hace la cal que no pela, estando tan peladora.

Qué hace la cal que no pela, estando tan peladora.

La cal hidratada o hidróxido de calcio ha sido el elemento tradicional preferencial para nizquezar el maíz o sea, mediante el proceso de cocción con cal agregada, hacerlo perder su "cascara" y "corazón" de tal manera que luego de ser cuidadosamente lavado quede listo para ser transformado mediante molienda en húmedo en la masa que ha de constituirse en tortilla, tamal o nacatamal, entre otros posibles productos terminados.

La expresión constituye un reto o desafío para lo cual recurre a la cualidad demandada de la cal y remarca que si la persona aludida se considera tan capaz no debe tener razón para inhibirse de dar el siguiente paso en una escalada u ofensiva.

Tanto peca el que mata la vaca, como el que le tiene la pata

Tanto peca el que mata la vaca, como el que le tiene la pata.

Las reses sacrificadas en los "rastros" o mataderos tradicionales son maniatadas y tiradas al piso para que al momento de su sacrificio mediante degollamiento no se golpeen y que la carne a comercializar no pierda calidad, sin embargo cuando el animal es sacrificado por abigeos, los delincuentes, por lo general, no tienen tiempo de maniatarlo y deben sostenerle fuertemente las extremidades mientras el animal muere. El refrán se sustenta en este acto, tan ilícito como punible, enunciando que sin importar el grado de participación en el evento a sancionar todos los involucrados deben ser sujetos de similar pena.

Esta mula es mi macho y en ella me monto.

Esta mula es mi macho y en ella me monto.

Este refrán se destaca en el refranero nica por su carácter meramente criollo y se utiliza para manifestar total intransigencia aún en contra de evidencias que indiquen claramente un error manifiesto. Para ello se vale de dos figuras animales: el macho y la mula, los que son híbridos con características muy diferenciadas, basta decir que son de diferentes sexos.

Pues bien, la inventiva popular narra que a cierto político criollo pueblerino, de esos tan brutos como serviles, se le desapareció un macho de su propiedad y buscándolo, con el apoyo del garand de un guardita tan falto de seso como el político, se toparon con un montado sobre un animal de color similar al desaparecido. El político exigía al montado le entregase la bestia pues, aducía, era la que él buscaba, pero el montado refutaba tenazmente que eso no era posible pues él iba montando una mula y lo que buscaban era un macho. Agobiado por la argumentación, se dice, el político espetó la expresión que pasó a establecerse como refrán dado que sustentó el hecho de que el "personaje" que buscaba un macho terminará montado en una mula, que el montado siguiese su ruta a pie y sin opción de presentar queja y que el guardita quedara "planchado" con el político.